大乘義章

以四念破四顛倒開實相門故先辨之。又復

道品用慧為主。念處是慧。是故先辨。於中

略以七門分別。一釋名義二分總別。三明三

種念處不同。四就有漏無漏分別。五論次第。

六顯觀相。七釋其文。名字是何。身受心法是

其四也。色形聚積名之為身。領納稱受。能緣

曰心。自體名法。守境名念。身等四種生念之

處名為念處。次論總別。理實通就一

切諸法皆悉得為總別念處。今且就五陰及

與三無為法說總說別。別分五陰及無為法

為四念觀。名之為別。總緣五陰及無為法為

法念觀。目之為總。別相如何。色陰為身。受陰

為受。識陰為心。想行及與三無為等合以為

法。陰既有五。依觀足得。何勞為四釋言。陰法

開合不定。總之唯一是有為法。或分為二。唯

名與色。四陰曰名。色陰名色。或分為三。所謂

三修。如涅槃說。謂。身戒心。說色陰中五根

為身。防禁名修。身口二業說以為戒。四陰曰

心。又說煩惱業苦等別。亦是三也。或說為四。

四念四食四識住等。如涅槃說。云何分陰以

為四食。色陰之中宣說段食。識為識食。行

陰之中說思說觸。想受不論。除識餘陰為識

所依。名四識住。或分為五。即五陰是。或分為

六。五陰及與不相應行。或說十二。十二謂

入十二因緣。或說十八。謂。十八界。或復宣說

二十二根。如是非一。今據一門且分四種。依

之起觀為破四倒。故說四耳。常樂我淨是四

倒也。凡夫多於色中計淨。受中計樂。心中計

常。於想行等一切法中建立有我。為破是見