大乘義章

有四如意足定根定力。釋言。此亦思慧住法

名為如意。無別定體。欲界善心相應定數名

定根力。無別禪定。毘曇如是。若依尊者瞿沙

所說。欲界有定。彼應具起三十六道品。除

喜有餘。與未來同。餘似毘曇。若依成實欲界

有其如電三昧。彼說電光色界四禪并四空

中下三無色。皆悉得入見修兩道。齊應具起

三十七品。通說有漏具三十七。唯論無漏除

喜有餘。何故無漏偏除喜乎。彼論釋言。喜

心由於取假名生。著我故起。聖人已斷。為是

除之。故彼論言。覺支有二。一者有漏。二者無

漏。有漏有喜。無漏則無。問曰。喜心在初二

禪。餘禪無喜。云何得有喜覺支乎。彼論宣說。

憂喜隨心至於有頂。所以得有。問曰。若喜得

至有頂。何故經中偏說初禪二禪有喜。彼隱

顯門非盡道理。如說安慧在於三禪。豈彼獨

有。喜亦如之。問曰。若喜實通上下。經就何

義偏於初禪二禪地中建立喜支餘禪不立。

以初二禪喜心多故。創捨欲惡初得勝靜。多

生喜悅。為是偏說。又初二禪定內有喜。定外

亦有。故初二禪說有喜支。三禪已上定外有

喜。定內則無。故三禪上不立喜支。以三禪

上定外有喜故。得說彼有喜覺支。問曰。正思

是其覺數。覺至初禪云何得有正思。成實

宣說。覺觀二數遍通三界。以是心之麁細相

故。經中偏說初禪有者。蓋亦是其隱顯門說。

以彼初禪創背欲惡。多須其力為是偏說。非

上不有。以上有故得有正思。又彼宗中正思

是慧。慧義遍通故上有思。正語正業及與正