大乘義章

名斷過去。息除後果名斷未來。道邊無惑。故

不斷現。有一種行。通斷三世一切諸過。是義

云何。過有惑果。現有惑得。連持屬人。現修

對治斷彼惑得令不牽後名斷現在。令惑因

果不來屬已名斷過未。離惡如是。修善門中

兩門分別。一約心分別。二約修分別。心有三

種。一隨喜心。唯慶已生。二願求心。唯求未

生。三迴向心。通迴已未。一切善法而有所向。

問曰。若喜唯慶已生何故經中有念當得生歡

喜乎。彼可是喜。不名隨喜。隨喜之心要慶已

生。約心如是。言約修者修有二種。一者溫故。

唯溫已生。二者知新。唯增未生。復有二種。一

者自分。修習已生。二者勝進。修習未生。復有

二種。一者得修。得於已生。已生之善種類

過去。或在未來。有得得之名得已生。得已生

故於彼見諦十五心中唯復得前。非前得後。

二者習修。唯習未生於未生善修習令生故。

四懃如是。次辨如意。兩門分別。一總釋名。

二辨體相。名字如何。經中或說為如意足。或

復說之為如意分。如意足者欲等四種求定

稱心。故曰如意。趣定自在其猶脚足名如意

足。言如意分者。分是因義欲等定因。定從因

稱名如意分。名字如是。體相云何。此四如意

定行為主。定隨因別。故分四種。始從欲定乃

至慧定。言欲定者。悕求上靜名之為欲。因欲

得定。故名欲定。亦可。定心從欲而得。果從因

稱故曰欲定。精進定者。懃厭下過懃求上靜

名曰精進。從進得定名精進定亦可。定心從

精進得。名精進定。言念定者。地經之中名