大乘義章

為心定。於定境界守心安住。名之為念。念能

得定。故曰念定。亦可。定心因念而得。名為念

定。守意住緣。故復名念。言慧定者。地經之中

名思惟定。觀察下過知上勝益。名之為慧

得定名為慧定。亦可。定心因慧而得。故名慧

定。而此慧心思惟分別而求上靜。是故亦名

思惟定矣。大智論中說求初禪須修五法。欲

念精進巧慧一心。今如意中略無一心。隱顯

故爾。問曰。念處具有三種。自性共緣。如意云

何。大智論中說有二種。自性及共。言自性

者解有二種。一就所生定行行辨性。定數為

主。定從因別。故說欲等。二就定因以辨其性。

如龍樹說。欲心為主。從之得定。乃至思惟以

之為主。從之得定。名為自性。共者論言。四如

意定因緣生道。若漏無漏共生善陰悉名如

意。是名為共。准前亦應有緣如意。文略不說。

次解五根。四門分別。一釋其名。二辨其相。

三論次第。四約位分別。名字如何。所謂信

根乃至慧根。於境決定名之為信。練心於法

名之為精。精心務達說以為進。守境名念。住

緣曰定。觀達稱慧。此之五種宿習今成。能生

曰根。名字如是。次辨其相。信根之中

開合不定。總唯一種。或分為二。信因信果。如

地經說。信菩薩行。是信因也。信諸佛法。是信

果也。大乘既然。小乘亦爾。或分為三。謂。信

三寶。或分為四。如成實說。四不壞信。信佛法

及與僧戒。是其四也。或分為五。謂。信三寶。

信因信果。或分為六。信佛法僧。信因信果信

第一義。或分為八。如地持說。信佛法僧諸