大乘義章

就兼治說念為根。釋言。不放其力最大獨。令

諸善牢固增長。如來說之以為一根。故此

不立。良以信等有前多義故立為根。餘不如

是廢而不存。又彰餘善皆五所生故不說根。

或復宣說一切善法悉名為根。如涅槃說。所

謂信根戒施聞根慧忍精進念定根等。望果

皆生故通名根。此等開合隨一義。今據一門

且說為五。力同根釋。次就八正料簡廢立。何

故偏說正見等八以為正道。餘皆不立。如雜

心釋。聖說八正以之為輪。輪必有轂。轂者是

戒。謂正語正業正命。故說此三以為正道。

以戒行本眾行所依故說為䡰。依䡰有輻。輻

者是慧。慧是正見。故復宣說正見為道。良以

智慧向外取緣與輻相似故說為輻。輻須輞

攝。輞者是定故須宣說正定為道。定能攝慧。

與輞相似故說為輞。思助慧強。念助定強。故

復宣說思念為道。既有輪體復有轉者。精進

能轉故復宣說精進為道。又復此等入聖之

初翻對八邪。故說此八以為正道。餘無此義

故廢不立。言八邪者。所謂邪思惟等。問曰。

何故不說信心以為正道。信實遍通。但此為

彰信是始相樹別世間。八聖道者已證聖位

非信地收。故不說信以為正道。問曰。若使信

是始相八中不彰。何故經說初果之人四不

壞信。釋言。道品多行相對。是隱顯門。為別出

道見前說信。四不壞信是獨行門。不列餘義。

見道已上信心實勝故得說之。何故不說猗

喜及捨以為正道。雜心釋言。見道速疾。彼

行不速。於見不順。為是不立。若爾定心住境