大乘義章

無漏聖慧名之為覺。念等七種覺中差別名

分名支。亦可無學聖智名覺。念等七種能為

彼因名分名支。問曰。三十七道品法通是覺

分齊是覺支。何故此七偏名覺支。七覺修道

隣於無學。以此近果為因相顯。故偏對覺說

支說分。名義如是。次定體具。三義分

別。一對果分別。名果為覺。此之七種但是覺

支。而不名覺。與果作因。故名覺支。非是果體

故不名覺。二就七行相對分別。擇法一種是

覺非支。體是智慧。故得名覺。非慧因故不名

覺支。餘六是支而不名覺。與覺作因。故得名

支。非是慧體。故不名覺。三約修位而為分別。

此之七種成總修位。別為總因俱得稱支。就

此門中擇法一種是覺亦覺支。體是智慧故

得名覺。成總修位故名覺支。餘非智慧故不

名覺。成總修位故得稱支。論中所辨當此一

門。次分止觀。定覺是止。猗捨助成。擇

法是觀。精進及喜二法助成。念則俱調。問

曰。於八正道中精進通策。何故此中念則俱

調。釋言。互從理亦應齊。但諸行門義意各異。

八正見道。見道速疾。精進之心於速力強。故

用通策。七覺修道。修道容裕。止觀須等。念能

俱調。是故用之通調止觀。次論次第。

如成實說。學人失念則起煩惱。繫念善處

方能離過。故先明念。繫念先來所修正見明

則名擇法。故次明之。懃擇不捨則名精進。是

以次辨。以精進故煩惱減少心則歡喜。故次

明喜。以心喜故身得猗樂。故次明猗。身猗樂

故心得寂定。故次明定。此定即是金剛三昧。