大乘義章

使有三十七品。慧分八者。彼四念處通皆是

慧即以為四。五根之中有其慧根。五力之中

有其慧力。七覺支中擇法覺支。八正道中有

其正見。斯皆是慧合為八也。精進八者。彼

四正勤通是精進。即以為四。五根之中有精

進根。五力之中有精進力。七覺支中精進覺

支。八正道中有正精進。通前為八。定中八者。

四如意足通皆是定。即以為四。五根之中有

其定根。五力之中有其定力。七覺支中有定

覺支。八正道中有其正定。即以為四。通前為

八。就行如是。云何就位開四合六。信唯在

於見道已前。正思及戒唯在見道。猗喜及捨

唯在修道。名之為合。念進定慧該通始終。目

之為開。開合如是。次論廢立。行實無

量。隨化一門說三十七。故涅槃云。三十七

品是涅槃因。不得名為大涅槃因。無量無邊

阿僧祇道方得名為大涅槃因。行實齊通。義

不待言。隨化廢立。須釋所以。今先就彼念

處正勤及四如意以論廢立。行實無量。以何

義故偏說此三為行體乎。此三要故。此有何

要。三十七品用慧為主。念處是慧故明念處。

慧須制發。不制狂亂。不發沈濁。精進能發故

明正懃。定能制攝故明如意。餘不如是。故隱

不彰。次就根力料簡廢立。行數無量。何故

偏說信等五種為根為力餘不如是。釋言。根

義聚說不定。或說一種。謂不放逸如涅槃

說。不放逸故能令諸行牢固不壞增長出生。

為顯不放獨有此能故偏說根。餘不如是。廢

而不立。又顯餘行皆不放逸之所出生故不