大乘義章

初禪地中三十四品一時俱起。彼四念中趣

一現起通餘合為三十四品。餘三念處前後

別起。未來二禪三十三品一時俱起。於前

初禪三十四中未來除喜。二禪除覺。餘悉相

似。彼中間禪三禪四禪三十二品一時俱起。

於前初禪三十四中除喜及覺。餘悉相似。空

處識處無所有處二十九品一時俱起。於前

初禪三十四中除喜除覺及三種戒。餘悉相

似。欲界非想十九道品一時俱起。四懃如意

五根五力念處之中趣起一種。是十九也。小

乘如是。大乘法中亦有二種。一者修始三十

七品作意別起。二者修熟三十七品同時頓

起。故地經云。菩薩念念具足一切助菩提法。

念念具起明非先後。次明大小所為不

同。亦得名為行利不同。小乘所修偏為自利

心無廣兼。名之為小。菩薩所修兼利自他以

兼利。故目之為大。故地經說。不捨眾生修行

道品。名護小乘。次明大小治障不同。

聲聞所修唯斷四住不能窮盡。菩薩所行五

住通斷兼息緣治。以深廣故。次明大

小得果不同。小乘所修唯得聲聞辟支佛果。

菩薩所行能得佛果。又復小乘所修道品得

方便果。不得性淨。大乘所行具得性淨方便

之果。故涅槃云。三十七品能為煩惱作不

生生因。亦為涅槃而作了因。方便菩提斷障

離染。能令煩惱畢竟不生。是道能起。是故為

彼而作生因。性淨涅槃道能顯之。是故為彼

而作了因。大小不同辨之略爾。上來通解道

品義竟。第二門中別解道品。先解念處。良