大乘義章

二明其正勤。以精進故得法心住。故次第三

修如意足。以心住故能生出道。故次第四明

其五根。是根增長能遮煩惱。說之為力。故

次第五明其五力。如樹小時但可有根未有

所堪。至其長大力能障水根力如是。根力具

足欲入出道先以七覺調練其心。若心掉動

以猗定捨三行攝之。若心沈沒須以擇法精

進及喜三法策之。念則俱調。故次第六明七

覺支。以心調故能入正道。故次第七明其八

正。於此門中七覺在前。八正在後。然此門中

見修二道同名八正。不局在見。次約

位論。行實齊通。隨義且分。開合不定。或分為

二。世及出世。見道已前名為世間。見道已上

名為出世。七中初五在於世間。後二出世。或

離為三。一方便道。在見道前。二見三修。七中

初五在於方便。八正在見。七覺在修。或分

為四。外凡內凡見道修道是其四也。念處已

前名為外凡。未覺理故燸等四心名為內凡。

學觀諦理成就出世聖人性。故見修可知。七

中初門在於外凡。念處所攝。次四內凡。八正

見道。七覺修道。或分為七。如毘曇說。念處

位中名為四念。在燸心中名為正懃。初得理

相。懃心求故。在頂心中名如意足。於所觀法

心轉寂故。在忍心中名為五根。心住不退。決

定能生出世道。故世第一法名為五力。深伏

煩惱親生出世無漏道故。八正見道。七覺修

道。將小類大。大亦應然。但無說處。行門如是。

第三就其行體分別。於中有三。一定其行

體。二辨開合。三明其廢立。行體有十。所謂信