大乘義章

漏無漏世出世等。皆得分二。亦得分三。謂。聞

思修。又涅槃中宣說。般若毘婆舍那及與闍

那亦是三種。般若是慧。毘婆是觀。闍那是智。

般若別相知於世諦。毘婆總相知第一義。闍

那破相破離有無知一實體。三有多門。且舉

斯耳。或說四種。聞思修證。或說五六七八九

十。如地持論。細分無量。體相如是。次

論次第。五實同時。今隨修相且論次第。信

為行首。故先明信。因信造修故次精進。以精

進故於法不忘。故次明念。以有念故住法不

動。故次明定。以心靜故慧得照明。故後明慧。

次第如是。此五經中慧為正主。餘四伴從。問

曰。道品用慧為主。念處是慧。列之在前。五根

之中用慧為主。何不先列彰之於後。釋言。辨

法有二次第。一說次第。先主後伴。二修次第。

先劣後勝。道品行中先列念處。是說次第。今

五根中後說慧根。是修次第。又慧有多能。一

能開始。故道品中先明念處。二能趣終。故五

根中列之於後更有異義。後當辨釋。

次約位分。理實此五遍通始終。隨相且分如

雜心說。在初業地名為信根。見道已前名初

業地。於出世道能信順故。在於見地名精進

根。於見道中起行速故。在於薄地名為念根。

斯陀含人守心住緣薄煩惱故。在離欲地名

為定根。阿那含人得八禪故。在無學地名為

慧根。阿羅漢人得究竟故。將小類大其義亦

同。五根如是。五力如根。次解七覺。四門

分別。一釋其名。二定體具。三分止觀。四明次

第。名字如何。經中說之為七覺分亦名覺支。