大乘義章

一門名之為喜。地論分二。樂之與喜。彼地

持中第九一門名之為勸。地論分二。勸與具

德。地經論中有其三門。地持為七。地經論中

第三一門名為頓說。地持分二。名一切說不

為法慳。地經論中第四一門名相續說。地持

分二。名無間說不作師倦。地經論中第十三

門一名為不亂說。地持分三。名不亂說文字

具足不除隱說。餘四相似。就此四中句義漸

次。地持論中名之為欲不毀。如法及與隨眾

名義皆同。本應悉同。當是翻者不同故爾。同

義且然。次隨義分。此之十五以義相從攝以

為七。初有兩門。合為第一。隨他所宜。於中時

說隨物心宜。欲受為說。無欲則止。正意一

種隨他形宜。恭肅為說。慢高則止。次有兩門。

合為第二。隨自所宜。於中頓說明己無慳。相

續一種明己無惰。次有三門。合為第三。隨法

所宜。於中漸說明順教法。次順義法。句義漸

次雙順教義。亦可。此句順於行法。次有三門。

合為第四。重復明其隨他所宜。與前何別。而

復更來。向前初分隨他現在聽法心宜及與

形宜。此門隨他根性所宜。大根授大小根授

小。如是一切。次有一門。以為第五。重復明其

隨自所宜。與前何別。前第二分明己說心無

慳無惰。此明說德。有智便說。無智則止。次有

三門。合為第六。重復明其隨法所宜。與前

何別。前第三分隨法次第。此順法體。於中不

毀言順出道。不亂順理。亦順教法。如法順於

四諦法相。末後一門以為第七。說能順眾。義

別如是。次釋名義。言時說者。觀諸眾生有