大乘義章

比智。在無學果名盡無生。若言緣斷緣離緣

滅則六智性。所謂等智及與滅智法智比智

盡無生智。在見道前名為等智。見道已去名

為滅智。餘四可解。二約根分別。如毘婆沙說。

唯意相應。三三世分別。如毘婆沙說。體三

世攝。緣於三世。四三性分別。如毘婆沙說。體

性唯善。所緣氣息唯是無記。五三界分別。如

毘婆沙說。是其欲界色界所攝。所緣氣息亦

息是欲界色界所收。六就學無學及與非學

非無學等三義分別。攝終從始體性唯是非

學無學。所緣亦然。氣息非是學無學。故此

義如彼毘婆沙說。始終別論。初之十二體性

及緣備如前判。後之四種通學無學及與非

學非無學攝。等智能斷非學非無學。無漏能

斷名學無學。七就見斷修斷無斷三義分別。

攝終從始唯是修斷。所緣氣息亦是修斷。此

義如彼毘婆沙說。始終別論。初之十二備如

前判。後四通其見斷修斷及與無斷。所緣如

上。唯是修斷。八就名緣義緣分別。如毘婆沙

說。唯是義緣。非是名緣。所緣氣息非名字故。

九自他分別。如毘婆沙說。此觀通緣自他氣

息。非唯自緣。十六持勝辨之麁爾。

201菩薩十八不共法義(一六本)菩薩十八不共法義

菩薩十八不共法義出奮迅王菩薩問經。菩

薩行德超出二乘。不與彼同故曰不共。隨別

細分不共無量。今據一門且論十八。名字是

何。六度為六。身口意業所作殊勝復以為三。

通前為九。不因他故自然能知一切世間五

明處等。通前為十。以大悲心常為眾生廣治