大乘義章

離瞋癡所起口業名為正語。遠離瞋癡所起

身業名為正業。離貪所起身口二業名為正

命。二離三毒所起口業名為正語。遠離三毒

所起身業名為正業。離四邪命名為正命。是

義云何。如龍樹說。一離下口食。謂不種殖

合和諸藥治生販賣以求活命。二離仰口食。

謂不占相日月星宿吉凶等事而求活命。三

離方口食。謂不諂媚豪勢貴勝通致使命。巧

言多求而自活命。四離四維口食。謂不習學

種種呪術卜算吉凶畫師泥作諸伎藝等而自

養活。離此四種名為正命。三如龍樹說。以無

漏慧離口四過名為正語。離身三邪名為正

業。離五邪命名為正命。言五邪者。一為利養

詐現奇特異人之相。此一身邪。二自說功德

以求他利。三占相吉凶為人宣說。四者高聲

其威嚴令人敬畏以取其利。五自說己所得

利養以動人心。此即是其因利求利。此後四

種是其口邪。就定學中正定為主。正念助之。

就慧學中正見為主。正思助之。精進通策。問

曰。地持開分六度以為三學。精進屬戒。今此

何故通策三學。釋言。互從理互應齊。但地持

中為以三義統攝六度。精進入戒。若以四義

統攝六度精進亦別。故彼相續解脫經中。說

前三度以為戒學。禪為定學。波若慧學。精進

通策。三學如是。次第云何。如成實說。出家

求道先須受戒。是故先明正語正業及與正

命。由戒心住故次明其正念正定。由定發慧。

慧有麁細。麁者聞慧。說為正思。細者修慧說

為正見。又復麁者在於世間。未能見理。說為