大乘義章

佛菩薩神通之力。即以為四。信種種因信種

種果。通前為五。信真實義。通前為六。信其得

義信得方便。通前為八。無上菩提是得義也。

菩薩學道是得方便。廣則無量。精進根中義

亦不定。總之唯一。或分為二。謂身與心。二種

精進。或說為三。如地持說。一弘誓精進。二攝

善法。三利眾生。如彼廣說。或說四種。如前四

懃。或說五六七八九十。並如地持。念根之中

義亦不定。總之唯一。或分為二。一者聞持。謂

持教法。二者義持。能持義法。或分為三。謂。

念三寶真實功德。或分為四。念佛法僧念第

一義。或分為六。謂。六念心念佛法僧戒施及

天。是其六也。或分為八。如龍樹說。於前六

上更加二種。念出入息及與念死。是其八也。

或分為十。如龍樹說。前八種上更加念身

及與念滅。是其十也。念求出世寂滅之樂名

為念滅。或分十一。如地經說。念佛法僧念菩

薩。念菩薩行念波羅蜜。念十地念不壞力。念

無畏念不共法。乃至不離念一切智。是其十

一。前之四種念其所學。次有三種念已所行。

後之四種念已所成。廣則無量。定根之中義

亦不定。總之唯一。或分為二。世及出世。世俗

淨定名為世間。無漏出世亦得分三。一有覺

有觀。謂初禪等。二無覺有觀。謂中間禪。三無

覺無觀。謂二禪上一切三昧。或分四種。所謂

退住勝進決定是其四也。此義如前八禪章

中具廣分別。或說五六七八九十。如地持論

禪品中說。廣則無量。慧根之中義亦不定。總

之唯一。或分為二。一世諦緣。二第一義緣。又