大乘義章

唯在善。善大地中精進數故。成實法中懃通

三性。今論善懃。簡別餘二說為正矣。問曰。念

處論說有三。自性共緣。正懃如何。大智論中

宣說。正懃有其二種。自性及共。言自性者

論自釋言。為求道故起於四種精進心數。名

為自性。共者論言。精進為首因緣生道。若漏

無漏若色非色。如是一切悉為正懃是名為

共。亦應有緣。文略不說。所策之行即為緣也。

。次分別行。精進之數通策諸行。隨行

異論門別難計。今據一門且分為四。四中前

二明懃斷惡。後二修善。惡止。善行。義之次

第。惡有已未。善有曾當。故分四種。問曰。已

惡起已謝往現今無體。當何所斷。解有三義。

一已生惡雖謝過去當本起時有其為因生後

之義。現修對治絕其為因生後之義。名斷

已生。二已生惡雖謝過去現在心邊有得得

之。斷其現得令其過惡不來屬已。名斷已生。

三已起惡雖滅過去種類續生。現修對治絕

其種類名斷已生。問曰。若斷已生種類便得

名為斷已生者。類在未來何故不名斷未生

乎。釋言。細求可斷種類實是未生。但此是其

已生種類為別一向全未起者說斷已生。問

曰。已善起之已竟。云何可修。釋有三義。一已

生善當本起時有其為因生後之義。現修善

法令過去善為因義成名修已生。二現起得

得過去善令不失壞名修已生。如見道中十

五心邊皆有得生得於前善。如是一切。三已

生善雖起已竟而其種類次第後續。於彼種

類未起之者策修令起添助前善名修已生。問