大乘義章

心樂聞。無憂惱等障難之時。為之宣說故名

時說。言正意者。菩薩正意觀諸眾生住於恭

敬求法威儀然後為說。如戒經中自立他坐

不應說等。名為正意。此二地持合名時說。言

頓說者。為一切眾說一切法心無慳悋。名為

頓說。為一切眾於人頓也。說一切法於法頓

也。心無慳悋內心頓也。地持論中別分無慳

以為一門。不為法慳。言相續者。說無德息。

捨諸法中嫉妬之意名相續說。說無德息明

說相續。捨嫉妬意明心相續。地持論中分無

嫉意別為一門。不作師倦。漸者依教次第說

也。故論釋言。依字句味次第說矣。次者依

義次第說也。說苦至集說滅至道。如是一切。

故論釋言。如字句次第義亦如是。此漸與次

地持論中合為一門。名曰歡喜。次第宣說易

可記持。故令物喜。句義漸次者。論家釋言。說

同義法不說異義。此相如何。於向前教及

與義中。淺則俱淺。深則俱深。不離宣說名說

同義。如苦諦中宣說有作。集滅道中亦說有

作。苦諦之中宣說無作。集滅道中亦說無作。

如是一切。名說同義。亦可。此就行法之中明

其次第。或一處。如是一切。名說同義。此地

持中名之為欲。辨宣行法令人樂行故名為

欲。示者論言示所應示。小根眾生應示小法。

大根眾生應示大法。如是一切。名示應示。此

約教法。喜者論言喜所應喜。隨根不同。為之

辨義。令其心喜應喜。此約義法。此示與喜地

持論中合為一門。直名為喜。彼中具釋。乃

有四句。一示應示。二授應授。三照應照。四喜