大乘義章

以得此定不沒不發其心平等。故次明捨。又

以此定得無學果斷憂。離喜名之為捨。故後

論之。問曰。向說慧能開始。故道品中先說念

處。復能趣終。根力等中慧為最後。今七覺中

擇法是慧。何故不然置之第二。釋言。智慧備

有多義。有能開始。義如前解。復能趣終。亦如

上釋。智為行主。主須導引。故先明念。主須隨

從。故後宣說精進喜等。又復智慧由因故生。

故先明念。復能生他。故後宣說精進喜等。七

覺如是。次解八正。四門分別。一總釋名。二

定體具。三分三學。四三慧分別。名字如何。言

八正者。始從正見乃至正定。此之八種通故

名道離邪曰正。問曰。向前七覺等行皆不名

正。此獨云之。龍樹釋言。行道入法懼入邪中。

故須論正。又此八道入聖之始與翻邪之初。

辨正義顯。故偏云正。名義如是。次定

體具。三義分別。第一總約見位分別。此之八

種成總見位別為總因。通得名分。於此門中

正見一種亦是道亦道分。正見道體故得名

道。成總見位故名道分。餘之七種直名道分

而不名道。非正道體故不名道。成總見位故

名道分。二就八行相對分別。正見一種直可

名道不名道分。正見道體故名為道。簡體異

具故不名分。餘之七種直名道分而不名道。

義如前解。三望果分別。菩提名道。此之八種

與道作因。通名道分。次分三學。於此

門中先分三學。後論次第。八中正語正業正

命是其戒學。正念正定是其定學。正見正思

是其慧學。問曰。戒中三種何別。別有三種。一