大乘義章

種子不淨。是身過去業與煩惱而為種子。現

在父母精血為種。名種不淨。二住處不淨。在

母腹中生藏之下熟藏之上安置己體。三自

體不淨。三十六物集成己體。四自相不淨。九

孔常流。兩眼兩耳兩鼻及口大小便道是九

孔也。眼出眵淚耳出結聹。鼻中出洟口出涎

吐。大小便道流出屎尿。五畢竟不淨。此身死

已虫食成糞。火燒為灰。埋之成土。究竟推求

都無淨相。是故名為畢竟不淨。若心散亂念

身無常三惡道苦佛法欲滅。以此鞭心還令

安住不淨觀中。為厭他身須觀外色以為九

想。所謂死相膖脹青淤膿爛破壞血塗虫食

骨瑣分離是九想也。大智論中少一死想。加

一燒想合以為九。此義如前九想章中具廣分

別。身念如是。身雖不淨若少有樂事亦可樂。

故次觀受。見唯是苦。是義云何。受有三種。

所謂苦樂不苦不樂。苦受之中即具三苦。所

謂苦苦壞苦行苦。樂捨二受各具二苦。所謂

行苦壞苦。如涅槃說。此義廣釋如四諦章。受

雖如是若少有常事亦為可樂。故次觀心。見

其心相生滅流注。如旋火輪分分各異。心相

如是。無常有三。一分段無常。六道心別。二念

無常。於剎那間四相遷流。三者自性不成實

無常。有為虛集無一常性。此義如前優陀那

章具廣分別。心念如是。心雖無常若有神我

自在作用事猶可樂。故次觀法。見唯無我。無

我有二。一眾生無我。二法無我。是義如前無

我章中具廣分別。次依經辨釋。身念

處中初觀內身。次觀外身。後二合觀。何者是