大乘義章

外法。入收故。今四念中自受為內他受為外。

又復意識相應為內。五識相應名之為外。亦

得定受說之為內。散受為外。於此內外初別

後總。就心念中亦初觀內次外後總。十二入

中心唯是內意根攝故。今四念中自心為內。

他心為外。又復意識名之為內。五識名外。亦

得定心說以為內。散心為外。就法念中亦初

觀內。次外後總。內謂心法。外者所謂非色非

心不相應行及三無為。於中觀相悉同初門。

次辨四懃。五門分別。一釋其名。二定體性。

三分別行。四論先後。五廣辨相。名字如何。言

正懃者。策修不惰。名之為懃。懃心不邪。說以

為正。問曰。何故念處及根力等。皆不言正

此獨論之。龍樹釋言。精進發動喜入邪中。為

防彼過故偏論正。以此正懃多發動故。如諸

外道。多皆策懃而隨邪倒。翻離彼過說為正

矣。次定體性。此四正懃皆用精進心

數為體。體雖是一。隨能分四。故論說言。如一

念燈備具四能。亦能燋炷亦能盡油。亦能熱

器亦能破闇。正懃亦爾。備具四能故得分四。

問曰。彼燈一念四能。正懃不爾。前後分四。云

何似喻。釋言。立喻法不一種。或取少分或取

多分或復全取。今所立喻少分非全。不可齊

責。又精進中亦有一念具四能義。如一念道

現起之時。令已生惑為因不成名斷已生。當

來惑果遮令不起名斷未生。即此道行從來

未起。今始修起名修未生。添助前善令其增

廣名修已生。行就斯義說如燈矣。問曰。懃數

局唯在善。亦通餘義。論者不同。毘曇法中懃