大乘義章

正思。細者出世。能見於理。說為正見。精進遍

通此行次第不依八正說之次第。次就

三慧分別八正。如成實說。正見聞慧。正思

思慧。餘六是修修。中先須持戒離過。以持戒

故得三道分。正語正業及與正命。次修善法。

修善須懃先明精進。由進攝心次明正念。以

念法故便得正定。良以八正義有多途種種

異辨。皆得無傷。非可一定。上來第二別解道

品。第三約對九法分別。如涅槃說。若於三

十七道品法知根知因知攝知增知主知導知

勝知實及知畢竟名淨梵行。此九乃是攝道

之法。其義云何。釋有四門。一就同時心法分

別。二就出世純熟行中隨義分別。三就大乘

從始至終次第分別。四從小入大次第分別。

言就同時心法別者。九中前八是道品行。後

一是其道品行果。前八猶是十通地中八種

心數。十通大地名如上列。除想及憶餘八是

也。八中根本是其欲數。欲能起行。故說為

根。因是觸數。觸能和合發生道行。故名為因。

攝是受數。受能納法。故名為攝。增是思數。思

能起作令道增長。故說為增。主是念數。一切

諸行皆隨念轉。是故說念以之為主。導是定

數。定能導引出世聖慧。故說為導。勝是慧數。

諸行中上。故名為勝。實者是其解脫之數。能

令諸行脫離虛妄。故名為實。問曰。心法乃

有眾多。以何義故偏論此八餘者不舉。釋言。

今為九門辨義。若舉多數行則無量。後三門

中亦復可以九義分別。為是不彰。且論此八。

從斯八種獲得涅槃名為畢竟。次就出