唯識三十論要釋

寺乃翻釋論。初翻之際十釋別行。後因諮請

糅成一本。包含名相該羅邪正。今取正義

而釋頌文。論所緣竟。

言所宗者有總有別。總相分別。唯識為宗。由

依唯識非有非無。無所得理造正論故。若

執有空非住唯識。有所得心是戲論故。若別

說者。謂依唯識教理行果為正所宗。為令有

情依唯識教悟唯識理行唯識行得唯識果而

造論故。教即楞伽諸大乘等。理謂八識三

性等法。行謂無相六度觀智。果謂智斷菩提

涅槃。此等宗義至文當辨。顯所宗竟。

言所歸者。准諸經論略有三種。所謂歸藏歸

乘歸時。藏謂二藏。菩薩聲聞。此二各三。即

經律論隨應相增詮解定惠。乘謂五乘。所謂

無上獨覺聲聞及人天乘。時謂三時。即初中

後。初唯說有。次唯說空。後時雙說非空非有。

此論即歸菩薩藏中阿毘達磨。顯示菩薩理

行果義詮惠學故。五乘之內歸無上乘。顯能

所乘無勝上故。三時之內歸第三時。顯說有

空終圓理故。明所歸竟。

次釋所立。於中有二。初釋題目。後釋頌文。釋

題目者如論釋云。此本論名唯識三十。由三

十頌顯唯識理乃得圓滿非增減故。猶如經

百廣百論等約其頌數而立名故。唯遮外境

顯其非有。識表內心顯其非無。非有非無故

名唯識。詮辨決擇故稱為論。詮辨唯識性相

之義決擇真實邪謬義故。解題目竟。

釋論文者。然准諸論或具三分。歸敬述意。正

陳論體。結說迴向。初後有無隨作者意。今此