唯識三十論要釋

過惡。對治無慚息諸惡行云何為愧。依世

間力輕拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為

業。謂依世間訶厭增上。輕拒暴惡羞恥過

罪。對治無愧止息惡行。善心起時。隨緣何

境皆有崇重善及輕拒惡義。故慚與愧俱遍

善心。無貪等者等無嗔癡。此三名根生善

勝故。三不善根近對治故云何無貪。於有

有具無著為性。對治貪著作善為業云何

無嗔。於苦苦具無恚為性。對治嗔恚作善為

業。善心起時。隨緣何境皆於有等無著無恚。

觀有等立非要緣彼。如前慚愧觀善惡立。故

此二種俱遍善心云何無癡。於諸理事明

解為性。對治愚癡作善為業。以此三種為

善根本。是故皆言作善為業勤謂精進。於

善惡品修斷事中勇悍為性。對治懈怠滿善

為業。勇表勝進簡諸染法。捍表精淳簡淨無

記。即顯精進唯善性攝。五相差別百法疏

明安謂輕安。遠離麁重調暢身心堪任為

性。對治惽沈轉依為業。謂此伏除能障定法。

令所依止轉安適故。故此輕安唯在定地調

暢身心。餘位無故。由定滋養有調暢故。故

唯此一不遍善心。除此餘十遍善心起不

放逸者精進三根。於所斷修防修為性。對治

放逸成滿一切世出世間善事為業。謂於四

法於修斷事皆防修名不放逸。非別有體。無

異相故。於防惡事修善事中。離四功能無別

用故云何行捨。精進三根令心平等正直

無功用住為性。對治掉舉靜住為業。謂於四

法令心遠離掉舉等障靜住名捨。平等正直