唯識三十論要釋

等法皆滅道攝。非苦集故。佛識所變有漏不

善無記相等。皆從無漏善種所生。無漏善攝。

此又是常無盡期故。清淨法界無生無滅。性

無變易故說為常。四智心品所依常故。無斷

盡故。亦說為常。非自性常。從因生故。生者

歸滅。一向記故。不見色心非無常故。由所化

生無盡期故。窮未來際無斷無盡。此又安樂

無逼惱故。清淨法界眾相寂靜。故名安樂。四

智心品永離煩惱。故名安樂。此二自性皆無

逼惱。及能安樂一切有情。故二轉依俱名安

樂。二乘所得二轉依果。唯永遠離煩惱障縛

無殊勝法故。但名解脫身。大覺世尊成就無

上寂默法。故名大牟尼。此牟尼尊所得二果。

永離二障亦名法身。無量無邊力無畏等大

功德法所莊嚴故。體依聚義總說名身故。此

法身五法為性。非淨法界獨名法身。二轉

依果皆此攝故。如是法身有三相別。一自性

身。謂諸如來真淨法界。受用變化平等所依。

離相寂然絕諸戲論。具無邊際真常功德。是

一切法平等實性。即此自性亦名法身。大功

德法所依止故。二受用身。此有二種。一自受

用。謂諸如來三無數劫修集無量福惠資糧

所起無邊真實功德。及極圓寂常遍色身。相

續湛然盡未來際恒自受用廣大法樂。二他

受用。謂諸如來由平等智。示現微妙淨功德

身居能淨土。為住十地諸菩薩等。現大神

通轉正法輪。決眾疑網令彼受用大乘法樂。

合此二種名受用身。三變化身。謂諸如來由

成事智。變現無量隨類化身居淨穢土。為未