唯識三十論要釋

相。皆帶相故未能證實。故說菩薩此四位中

猶於現前安立少物。謂是唯識真勝義性。以

彼空有二相未除。帶相觀心有所得故。非實

安住真唯識性。彼相滅已方實安住。依如是

義故有頌云菩薩於定位。觀影唯是心。義

想既滅除。審觀唯自想。如是住內心。知所取

非有。次能取亦無。後觸無所得此加行位

未遣相縛。於麁重縛亦未能斷。唯能伏除分

別二取。違見道故。於俱生者及二隨眠有漏

觀心有所得故。有分別故。未全伏除。全未能

滅。此位菩薩於安立諦非安立諦俱學觀察。

為引當來二種見道。及伏分別二種障故。非

安立諦是正所觀。非如二乘唯觀安立。菩薩

起此煖等善根。雖方便時通諸靜慮。而依

第四方得成滿。託最勝依入見道故。唯依欲

界善趣身起餘惠厭心。非殊勝故。此位亦是

解行地攝。未證唯識真勝義故。次通達位其

相云何。頌曰。

若時於所緣智都無所得

爾時住唯識離二取相故

釋曰。此顯第三通達位也。若時菩薩於所緣

境無分別智都無所得。不取種種戲論相故。

爾時乃名實住唯識真勝義性。即證真如智

與真如平等。俱離能取所取相故。能所取

相俱是分別。有所得心戲論現故。故無相分

而有見分。說無相取不取相故。雖有見分而

不分別。說非能取。非取全無。雖無相分而可

說此帶如相起。不離如故。如自證分緣見分

時不變而緣。此亦應爾。變而緣者便非親證。