唯識三十論要釋

善有覆無記無覆無記。此識唯是無覆無記

異熟性故。異熟若是善染污者。流轉還滅

應不得成。又此識是善染依故。若善染者

互相違故。應不與二俱作所依。又此識是

所熏性故。若善染者如極香嗅應不受熏。無

所熏習故染淨因果俱不成立。故此唯是無

覆無記。覆謂染法。障聖道故。又能蔽心令不

淨故。此識非染故名無覆。記謂善惡。有愛

非愛果及殊勝自然可記別故。此非善惡故

名無記觸等亦如是者心所例王門。謂觸

作意如何賴耶亦是異熟所緣行相俱不可

知。緣三種境五法相應無覆無記。故說觸等

亦如是言。隨所應說。非謂一切。不爾如識名

一切種。是則觸等受熏持種。應一有情有六

種體恒轉如暴流者緣起法喻門。恒謂此

識無始時來一類相續常無間斷。是界趣生

施設本故。性堅持種令不失故轉謂此識無

始時來念念生滅前後變異。因滅果生非常

一故。可謂轉識熏成種故。恒言遮斷。轉表非

常。猶如暴流因果法爾。如暴流水非斷非常

相續長時有所漂溺。此識亦爾。從無始來生

滅相續非常非斷。漂溺有情令不出離。又

如暴流雖風等擊起諸波浪而流不斷。此識

亦爾。雖遇眾緣起眼等識而恒相續。又如暴

流漂水上下魚草等物隨流不捨。此識亦爾。

與內習氣外觸等法恒相續轉。如是法喻意

顯此識無始因果非斷常義。謂此識性無始

時來剎那剎那果生因滅。果生故非斷。因滅

故非常。非斷非常是勝起理故。說此識恒轉