唯識三十論要釋

登地諸菩薩眾二乘異生。稱彼機宜現通說法。

令各獲得諸利樂事。以五法性攝三身者。於

中初一攝自性身。說自性身是本性常。證因

所得非生因故。遍一切法由若虛空。無相無

為非色心故。四智心品中。真實功德鏡智所

起常遍色身攝自受用。平等智品所現佛身

攝他受用。成事智品所現隨類種種身相攝

變化身。既受用身攝佛不共有為實德故。四

智品實有色心皆受用攝。又他受用及變化

身皆為化他方便示現。故不可說實智為體。

然變化身及他受用雖無真實心及心所。而

有化現心心所法。無上覺者神力難思故。能

化現無形質法。若不爾者。云何如來現貪嗔

等。久已斷故。云何聲聞及傍生等知如來心。

如來實心等覺菩薩尚不知故。由此經說。化

無量類皆令有心。化現三業。如是三身雖

皆具有無邊功德。而各有異。謂自性身唯有

真實常樂我淨。離諸雜染眾善所依。無為功

德。無色心等差別相用。自受用身具無量

種妙色心等真實功德。若他受用及變化身。

唯無邊似色心等利樂他用化相功德又自

性身正自利攝。寂靜安樂無動作故。亦兼利

他。為增上緣令諸有情得利樂故。又與受用

及變化身為所依止。故俱利攝。自受用身唯

屬自利。若他受用及變化身唯屬利他。為他

現故。又自性身依法性土。雖此身土體無差

別。而屬佛法。性相異故。此佛身土俱非色攝。

雖不可說形量小大。然隨事相其量無邊。譬

如虛空遍一切處。自受用身還依自土。謂圓