唯識三十論要釋

不定謂悔眠尋伺二各二

釋曰。此顯第六不定位相。文中三節。言不定

者舉不定名。謂悔眠等舉不定相。二各二者

顯不定義。悔眠尋伺於善染等皆不定故。非

如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不

定故悔謂惡作。惡所作業追悔為性。障

止為業。此即於果假立因名。先惡所作業後

方追悔故。悔先不作亦惡作攝。如追悔言。我

先不作如是事業。是我惡作眠謂睡眠。令

不自在昧略為性。障觀為業。謂睡眠者身不

自在心極闇劣。一門轉故。昧簡在定。略別寤

時。令顯睡眠非無體用。有無心位假立此名。

如餘蓋纏。心相應故尋謂尋求。令心怱

遽於意言境麁轉為性伺謂伺察。令心怱

遽於意言境細轉為性。此二俱以安不安住

身心分位所依為性。並用思慧一分為體。於

意言境不深推度。及深推度義類別故。若

離思慧尋伺二種體類差別不可得故二各

二者顯二種二。一謂悔眠。二謂尋伺。此二

二種種類各別故。一二言顯二二種。此二各

二。謂染不染。非如善染各唯一故。或唯簡染

故說此言。有亦說為隨煩惱故。為顯不定

義說二各二言。故置此言。深為有用。四皆

不與第七第八俱。與第六識可容俱起。非是

五識相應法故。餘門分別如廣論明。取要

而言如百法疏。如是六位諸心所法。為離

心體有別自性。為即是心分位差別。若離

心體有別自性。如何聖教說唯有識。莊嚴論

頌復云何通許心似二現。如是似貪等。或