唯識三十論要釋

說名有覆。非善不善故名無記。如上二界所

有煩惱定力攝持是無記故。此俱染法所依

細故任運轉故亦無記攝。若已轉依唯是善

性隨所生所繫者第九繫地。謂末那識隨藏

識生。隨彼所生彼地所繫。若生欲界現行末

那相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。

任運恒緣自地藏識執為內我非他地故。若

起彼地異熟藏識現在前者名生彼地。染污

末那緣彼執我。即繫屬彼名彼所繫。或謂彼

地諸煩惱等之所繫縛名彼所繫。若已轉依

即非所繫阿羅漢滅定等者第十斷伏。阿

羅漢者總顯三乘無學果位。此位染意種及

現行俱永斷滅故說無有。學位滅定出世道

中俱暫伏滅故說無有。謂染污意無始時來

微細一類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。三

乘聖道有伏滅義。真無我解違我執故。後得

無漏現在前時。是彼等流亦違此意。真無

我解及後所得俱無漏故名出世道。滅定既

是聖道等流。極寂靜故此亦非有。由未永斷

此種子故。從滅盡定聖道起已。此復現行

乃至未滅。然此染意相應煩惱是俱生故非

見所斷。是染污故非非所斷。極微細故所有

種子與有頂地下下煩惱一時頓斷。勢力等

故。金剛喻定現在前時。頓斷此種成阿羅

漢。故無學位永不復起。二乘無學迴趣大乘。

從初發心至未成佛。雖實是菩薩亦名阿羅

漢。應義等故不別說之。所說三位無末那

者。依染分說。非無淨分。如說四位無阿賴

耶非無第八。此亦應爾。此意差別略有三種。