唯識三十論要釋

種。一分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱

障緣助勢力所感三界麁異熟果。身命短長

隨因緣力有定齊限故名分段。二不思議變

易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助

勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身

命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感

妙用難惻名不思議。或名意成身。隨意願成

故。何用資感生死果。為自證菩提利樂他故。

以不定姓獨覺聲聞及得自在大願菩薩已永

斷伏煩惱障故。無容復受當分段身。恐廢

長時修菩薩行。遂以無漏勝定願力。如延

壽法資現身因。令彼長時感果不絕。數數如

是定願資助乃至證得無上菩提。彼復何須

所知障助。以所知障障大菩提。為欲斷除留

身久住。又所知障為有漏依。此障若無。彼定

非有。故於身住有大助力。由此應知變易

生死性是有漏異熟果攝。於無漏業是增上

果前後中際生死輪迴不待外緣既由內識。

淨法相續應知亦然。謂無始來依附本識有

無漏種由轉識等數數重發漸漸增勝。乃至

究竟得成佛時。轉捨本來雜染識種轉。得始

起清淨種識。任持一切功德種子。由本願力。

盡未來際起諸妙用相續無窮。由此應知唯

有內識。上來釋違理難竟。次下六頌釋違教

難。前三頌釋違三性難。後三頌釋違無性難。

其釋初難論生起云。若唯有識。何故世尊

處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所

以者何。頌曰。

由彼彼遍計遍計種種物