唯識三十論要釋

他起攝彼相名分別正智。圓成實性攝彼真

如。遍計所執不攝五事。彼說有漏心心所法

變似所詮說名為相。似能詮現施設為名。能

變心等立為分別。無漏心等離戲論故。但

總名正智。不說能所詮。四從緣生皆依他起。

三解脫門所行境界與此三性相攝云何。理

實皆通隨相各一。空無相願如次應知。緣此

復生三無生忍。一本性無生忍。二自然無生

忍。三惑苦無生忍。如次此三是此境故。此

三云何攝彼二諦。應知世俗具此三種。勝義

唯是圓成實性。世俗有三。一假世俗。二行世

俗。三顯了世俗。如次應知即此三性。勝義有

三。一義勝義。謂即真如勝之義故。二得勝義。

謂即涅槃勝即義故。三行勝義。謂即聖道勝

為義故。無變無倒隨其所應故。皆攝在圓

成實性。如是三性何智所行。遍計所執都非

智所行。以無自體非所緣緣故。愚夫執有。聖

者達無。亦得說為凡聖智境。依他起性二智

所行。圓成實性唯聖智境。此三性中幾假幾

實。遍計所執妄安立故可說為假。無體相故

非假非實。依他起性有實有假。眾集相續分

位性故說為假有。心心所色從緣生故說為

實有。若無實法。假法亦無。假依實因而施

設故。圓成實性唯是實有。不依他緣而施設

故。此三為異為不異耶。應說俱非。無別體故。

妄執緣起真義別故。如是三性義類無邊。恐

文增廣略示綱要。自下通釋三無性難。論

生起云。若有三性。如何世尊說一切法皆無

自性。頌曰。