唯識三十論要釋

多容俱起故。若五識中三性俱轉。意隨偏注

與彼性同。無偏注者便無記性。次下第六釋

心所相。應論生起云。六識與幾心所相應。頌

曰。

此心所遍行別境善煩惱

隨煩惱不定皆三受容俱

釋曰。於心所中總分為二。初有一頌總標六

位。後有五頌廣釋差別。此總標也。頌言此者

此六轉識。言心所者總舉六位。遍行等者烈

六位名。顯此六識總與六位心所相應。謂遍

行等恒依心起與心相應繫屬於心故名心

所。如屬我物立我所名。心於所緣唯取總相。

心所於彼亦取別相助成心事。得心所名。如

畫師資作模填彩。其相應義如前已說。雖

諸心所名義無量。而有六位種類差別。謂

遍行五。別境亦五。善有十一。煩惱有六。隨

煩惱有二十。不定有四。如是六位合五十一。

一切心中定可得故。緣別別境而得生故。唯

善心中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是

根本等流性故。於善染等皆不定故。故有如

是六位差別皆三受相應者此即第七受相

應門。此六轉識易脫不定。非但與此心所相

應。亦與三受而得俱起。皆領順違非二相故。

領順境相遍悅身心說名樂受。領違境相逼

迫身心說名苦受。領中容境相於身於心非

逼非悅名不苦樂受。如是三受或各分二。五

識相應說名身受。別依身故。意識相應說名

心受。唯依心故。又通有漏無漏二相。苦受亦

由無漏起故。或各分三。謂見所斷修所斷非