唯識三十論要釋

非實如是。真見道後方得生故。非安立後起

安立故。分別隨眠真已斷故。前真見道證唯

識性。後相見道證唯識相。前真見道根本智

攝。後相見道後得智攝。二中初勝故頌偏說。

菩薩得此二見道時。生如來家住極喜地。善

達法界得諸平等。常生諸佛大集會中。於

多百門已得自在。自知不久證大菩提能盡

未來利樂一切。次修習位其相云何。頌曰。

無得不思議是出世間智

捨二麁重故便證得轉依

釋曰。此顯第四修習位也。菩薩從前見道起

已。為斷餘障證得轉依。復數修習無分別智。

此智遠離所取能取。故說無得及不思議。或

離戲論說為無得。妙用難測名不思議。是出

世間無分別智。斷世間故名出世間。二取隨

眠是世間本。唯此能斷獨得出名。或出世

名依二義立。謂體無漏及證真如。此智具斯

二種義故獨名出世。餘智不然。即十地中

無分別智數修此故捨二麁重。二障種子立

麁重名。性無堪任違細輕故。令彼永滅故說

為捨。此能捨彼二麁重故。便能證得二種轉

依。依謂所依。即依他起與染淨法為所依故。

染謂虛妄遍計所執。淨謂真實圓成實性。轉

謂二分轉捨轉得。由數修習無分別智斷本

識中二障麁重故。能轉捨依他起上遍計所

執。及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱

得大涅槃。轉所知障證無上覺。成立唯識意。

為有情證得如斯二轉依果。或依即是唯識

真如。生死涅槃之所依故。愚夫顛倒迷此