唯識三十論要釋

異應非因果性故。如是所說識差別相。依理

世俗。非真勝義。真勝義中心言絕故。前十四

頌已廣分別三能變義。釋前略標。此能變唯

三。謂異熟思量了別境識意。次有一頌顯

唯識義。即釋略中彼依識所變義。論中生起

此一頌云。已廣分別三能變相為自所變二

分所依。云何應知依識所變假說我法非別

實有。由斯一切唯有識耶頌曰。

是諸識轉變分別所分別

由此彼皆無故一切唯識

釋曰。此答前問顯唯識義。是諸識者。謂前所

說三能變識及彼心所。皆能變似見相二分。

立轉變名。所變見分說名分別。能取相故。所

變相分名所分別。見所取故。由此正理。彼實

我法離識所變皆定非有。離能所取無別物

故。非有實物離二取故。是故一切有為無為

若實若假皆不離識。唯言謂遮離識實物。非

不離識心所法等。由何教理唯識義成。如契

經說。三界唯心。又說。所緣唯識所現。又說。

諸法皆不離心。又說。有情隨心垢淨。又說。成

就四智菩薩能隨悟入唯識無境。一相違識

相智。謂於一處鬼人天等隨業差別所見各

異。境若實有。此云何成。二無所緣識智。謂緣

過未夢鏡像等非實有境。識現可得彼境既

無。餘亦應爾。三自應無倒智。謂愚夫智若得

實境。彼應自然成無顛倒。不由功用而得

解脫。四隨三智轉智。一謂自在者智轉智。謂

已證得心自在者。隨欲轉變地等皆成。境若

實有。如何可成。二隨觀察者智轉智。謂得勝