唯識三十論要釋

伏二障隨眠勢力。令不引起二障現行。此通

有漏無漏二道加行根本後得三智。隨其所

應漸頓伏彼。二能斷道。謂能永斷二障隨眠。

此道定非有漏加行。有漏曾習相續所引未

泯相故。加行趣求所證所引未成辦故。故見

所斷及修所斷迷理隨眠。唯根本智親證理

故能正斷彼。餘修所斷迷事隨眠。根本後

得皆能正斷。二所轉依。此復有二。一持種依。

謂本識。由此能持染淨法種。與染淨法俱

為所依。聖道轉令捨染得淨。餘依地起性雖

亦是依。而不能持種故此不說。二迷悟依。謂

真如。由此能作迷悟根本。諸染淨法依之得

生。聖道轉令捨染得淨。餘雖互作迷悟法依。

而非根本故此不說。三所轉捨。此復有二。一

所斷捨。謂二障種。真無間道現在前時。障

治相違彼便斷滅永不成就。說之為捨。彼種

斷故不復現行妄執我法。所執我法不對妄

情。亦說為捨。由此名捨遍計所執。二所棄捨。

謂餘有漏劣無漏種。金剛喻定解脫道起。引

極圓明能淨本識。非彼依故皆欲捨棄。彼種

捨已。現有漏法及劣無漏畢竟不生。既永

不生亦說為捨。由此名捨生死劣法。四所轉

得。此復有二。一所顯得。謂大涅槃。此雖本

來自性清淨。而由客障覆令不顯。真聖道生

斷彼障故。令其相顯。名得涅槃。此依真如

離障施設。故體即是清淨法界。涅槃義別略

有四種。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相

真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙

功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共