唯識三十論要釋

皆本有。而要熏發方得現行。因位漸增。佛果

圓滿不增不減盡未來際。但從種生不熏成

種。勿前佛復勝後佛故。前三智品通緣真俗

一切境界二智所攝。緣真如故。是無分別緣

餘境故後得智攝。其體是一。隨用分二。了

俗由證真故說為後得。第四智品遍緣三世

色等諸境。不違正理。隨作意生緣事相境起

化業故後得智攝。此四智品名所生得。此所

生得。總名菩提。及前涅槃名所轉得。雖轉

依義總有四種。而令但取二所轉得。頌說證

得轉依言故。此修習位說能證得。非已證得。

因位攝故。後究竟位其相云何。頌曰。

此即無漏界不思議善常

安樂解脫身大牟尼名法

釋曰。此顯第五究竟位也。前修習位所得轉

依。應知即是究竟位相。此謂此前二轉依果。

即是究竟無漏界攝。諸漏永盡非漏隨增。性

淨圓明故名無漏。界是藏義。此中含容無邊

希有大功德故。或是因義。能生五乘世出世

間利樂事故。雖有示現作生死身業煩惱等

似苦集諦。而實無漏。道諦所攝。說十五界

唯是有漏者。彼依二乘麁淺境說。非說一切。

謂餘成就十八界中。唯有後三通無漏攝。佛

成就者雖皆無漏。而非二乘所知境界。此

轉依果又不思議。超過尋思言語道故。微妙

甚深自內證故。非諸世間喻所喻故。此又是

善白法性故。清淨法界遠離生滅極安穩故。

四智心品妙用無方極巧便故。二種皆是順

益相故。聖說滅道唯是善性。一切如來身土