唯識三十論要釋

位。雖有八門攝為三段。初有一頌顯前五門。

次有六頌顯諸心所。後兩頌顯現起分位。此

初頌也次第三能變者此顯次第。故論釋

云。次中思量能變識後。應辨了境能變識相

差別有六種者此辨名種。此識差別總有

六種。隨六根境種類異故。謂名眼識乃至意

識。隨根立名。具五義故。五謂依發屬助如

根。雖六識身皆依意轉。然隨不共立意識

名。如五識身無相濫過。或唯依意故名意識。

辨識得名。心意非例。成名色識乃至法識。隨

境立名。順識義故。謂於六境了別名識。色等

五識唯了色等。法識遍能了一切法。或能

了別法。獨得法識名。故六識名無相濫失。此

後隨境立六識名。依五色根未自在說。若得

自在諸根互用。一根發識緣一切境。但可隨

根無相濫失。然六轉識所緣所依麁顯極成。

故此不說了境為性相者雙顯六識自性行

相。識以了別為自性故。即復用彼為行相

故。由斯兼釋所立別名。能了別境名為識故

善不善俱非者此顯三性。能為此世他世

順益故名為善。人天樂果雖於此世能為順

益。非於他世。故不名善。能於此世他世違

損故名不善。惡趣苦果雖於此世能為違損。

非於他世。故非不善。於善不善損益事中不

可記別。故名無記。俱非者謂無記。非善不善

故名俱非。此六轉識若與信等十一相應。是

善性攝與無漸等十法相應。不善性攝。俱不

相應無記性攝。雖一一識三性不俱。六識

聚中有容俱義。卒爾等流眼等五識或少或