唯識三十論要釋

如流阿羅漢位捨者轉捨位地門。謂諸聖

者斷煩惱障究竟盡時。名阿羅漢。爾時此

識煩惱麁重永遠離故。說之為捨。此中所說

阿羅漢者通攝三乘無學果位。皆永害煩惱

賊故。應受世間妙供養故。永不復受分段生

故。又不動地已上菩薩一切煩惱永不行故。

法駛流中任運轉故。能諸行中起諸行故。剎

那剎那轉增益故。此位方名不退菩提。而緣

此識我見愛等不復執藏為自內我。此位亦

得名阿羅漢。由斯永失阿賴耶名。然阿羅

漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故。不復執藏

為自內我。永失此名。說之為捨。非捨一切第

八識體。勿阿羅漢無識持種。爾時便入無餘

涅槃。然第八識雖諸有情皆悉成就。而隨義

別立種種名。謂或名心。由種種法熏習種

子所積集故。或名阿羅漢。執持種子及諸色

根令不捨故。或名所知依。能與染淨所知諸

法為依止故。或名種子識。能遍任持世出

世間諸種子故。此等諸名通一切位。或名阿

賴耶。攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛

等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。

非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。或

名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此

名唯在異生二乘諸菩薩位。非如來位。由有

異熟無記法故。或名無垢識。最極清淨諸

無漏法所依正故。此名唯在如來地有。菩

薩二乘持有漏種可受熏習未得善淨第八識

故。阿賴耶名過失重故。最初捨故。此中偏說

異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入