唯識三十論要釋

論者唯有正宗。於中大分以為三段。初一

頌半略辨唯識。次有二十三頌半廣辨唯識。

後有五頌顯修行位。其初略辨論生起云。若

唯有識云何世間及諸聖教說有我法。頌曰。

由假說我法有種種相轉

彼依識所變此能變唯三

謂異熟思量及了別境識

釋曰。頌有六句分為二義。前之三句釋難標

宗。後之三句出能變名。前中又二。初之二句

釋通外難。其中三句標宗正釋。世間聖教說

有我法。但由假立非實有性。我謂主宰。法謂

軌持。此二皆有種種相轉。我種種相。謂有

情命者等預流一來等。法種種相。謂實德業

等蘊處界等。轉謂隨緣施設有異。如是諸

相若由假立依何得成。彼相皆依識所轉變

而假施設。識謂了別。此中識者亦攝心所。定

相應故。變謂識體轉似二分。相見皆依自證

起故。依斯二分施設我法。彼二離此無所依

故。此我法相雖在內識。而由分別似外境現。

諸有情類無始時來緣此執為實我實法。如

患夢者患夢力故。心似種種外境相現。緣

此執為實有外境。愚夫所執實我實法都無

所有。但隨妄情而施設故說之為假。內識

所變似我似法雖有而非實我法性。然彼似

現故說為假。外境隨情而施設故非有如識。

內識必依因緣生故非無如境。由此便遮增

減二執。境依內識而假立故唯世俗有。識是

假境所依事故亦勝義有。其下三句出能變

名。即初句標。餘二句烈。識所變相雖無量種。