唯識三十論要釋

藉眾緣一切時有。故無緣礙令總不行。又

五識身不能思慮。唯外門轉起藉多緣故斷

時多現行時少。第六意識自能思量。內外門

轉不藉多緣。唯除五位常能現起。故斷時

少現起時多。由斯不說此隨緣現。五位者何。

生無想等。無想天者。謂修彼定厭麁想力。生

彼天中違不恒行心及心所。想滅為簡名無

想天。故六轉識除其初生及命終位中間皆

斷。彼天唯在第四靜慮。下想麁動難可斷故。

上無無想異熟處故。即能引發無想定思能

感彼天異熟果故。及無心二定者。謂無想

滅盡定。俱無六識故名無心。無想定者。謂有

異生伏遍淨貪未伏上染。由出離想作意為

先。令不恒行心心所滅。想滅為簡立無想名。

令身安和故亦名定。此定唯屬第四靜慮。又

唯是善彼所引故。要於欲界先修習已。後

生色界能引現前。此由厭想欣彼果入故唯

有漏。非聖所起。滅盡定者。謂有無學。或有

學聖。已伏惑離無所有貪上貪不定。由止息

想作意為先。令不恒行恒行染污心心所滅。

立滅盡名。令身安和故亦名定。由偏厭受想。

亦名滅彼定。此定初修必有頂遊觀無漏為

加行入。次第定中最居後故。雖屬有頂而

是無漏。若謂此定已得自在。餘地心後亦得

現前。雖屬道諦而是非學非無學攝。似涅槃

故。此定初起唯在人中。佛及弟子說力起故。

人中慧解極猛利故。後上二界亦得現前。於

意成天起此定故。要斷三界見所斷惑方起

此定。異生不能伏滅有頂心心所故。此定微