唯識三十論要釋

像差別。妙觀察智不共所依。無住涅槃之所

建立。一味相續窮未來際。三妙觀察智相應

心品。謂此心品善觀諸法自相共相無礙而

轉。攝觀無量總持定門及所發生功德珍寶。

於大眾會能現無量作用差別皆得自在。雨

大法雨斷一切疑。令諸有情皆獲利樂。四

成所作智相應心品。謂此心品為欲利樂諸

有情故。遍於十方示現種種變化三業。成

本願力所應作事。如是四智相應心品雖

各定有二十二法能變所變種現俱生。而智

用增以智名顯。故此四品總攝佛地一切有

為功德皆盡。此轉有漏八七六五識相應心

品。如次而得。智雖非識而依識轉。識為主

故說轉識得。又有漏位智劣識強。無漏位中

智強識劣。為勸有情依智捨識故。說轉八

識而得此四智。大圓鏡智解脫道時初成佛

故乃得現起。異熟識種金剛喻定現在前時

猶未頓捨。與無間道不相違故。由斯此品從

初成佛盡未來際相續不斷。持無漏種令不

失故。平等性智菩薩見道違二執故方得初

起。後十地中執未斷故。有漏等位或有間斷。

法雲地後與淨第八相依相續盡未來際。妙

觀察智生空觀品二乘見位亦得初起。此後

展轉乃至上位。若非有漏生空觀品或無心

時皆容現起。成所作智成佛初起。以十地中

依異熟識所變眼等。非無漏故。有漏不共必

俱同境根發無漏識。理不相應故。此二於

境明昧異故。由斯此品要得成佛。依無漏根

方能現起。而數間斷。作意起故。此四種性雖