唯識三十論要釋

似於信等。無別染善法若即是心分位差

別。如何聖教說心相應。他性相應非自性故。

又如何說心與心所俱時而起。如日與光。瑜

伽論頌復云何通五種性不成。分位差過

失。因緣無別故。與聖教相違應說離心有

別心所。以心勝故說唯識等。心所依心。勢

力主故。說似彼現。非即彼心。又識心言亦攝

心所。恒相應故。唯識等言及現似彼皆無有

失。此依世俗。若依勝義。心與心所非即非

離。諸識相望應知亦然。是謂大乘真俗妙理。

第三能變九頌七門攝為三段。前求已辨六

門二義。次下第三現起分位。論生起云。已說

六識心所相應。云何應知現起分位。頌曰。

依止根本識五識隨緣現

或俱或不俱如濤波依水

意識常現起除生無想天

及無心二定睡眠與悶絕

釋曰。頌有兩節。初句總標六依本識。七句別

顯六識現起。根本識者阿陀那識。染淨諸識

生根本故。言依止者謂前六識。以根本識

為共親依。言五識者謂前五識。種類相似故

總說之隨緣現言顯非常起。緣謂作意根

境等緣。謂五識身內依本識。外隨作意五

根境等眾緣和合方得現前。由此或俱或不

俱起。外緣合者有頓漸故。如水濤波隨緣

多少。此等法喻廣說如經。由五轉識行相

麁動。所藉眾緣時多不具。故起時少不起時

多。第六意識雖亦麁動。而所藉緣無時不具。

由違緣故有時不起。第七八識行相微細。所