唯識三十論要釋

故。彼雖可證而非種果。要親起道斷結得故。

有展轉義非此所說。此說能生分別種故。此

識為體故立識名。種離本識無別性故。種識

二言簡非種識。有識非種種非識故。又種識

言顯識中種。非持種識。後當說故。此識中種

餘緣助故。即便如是如是轉變。謂從生位轉

至熟時。顯變種多重言如是如是。謂一切

種攝三熏習共不共等種識盡故。展轉力者。

謂八現識及彼相應相見分等。彼皆互有相

助力故。即現識等總名分別。虛妄分別為

自性故。分別類多故言彼彼。此頌意說。雖

無外緣。由本識中有一切種轉變差別。及以

現行八種識等展轉力故。彼彼分別而亦得

生。何假外緣方起分別。清淨法起應知亦然。

淨種現行為緣生故。雖分別言總顯三界心

及心所。而隨勝者諸聖教中多門顯示。或說

為二三四五等。如餘論中具廣分別。此中應

明四緣之義。恐繁不述。百法疏明。次通生死

不成難。論生起云。雖有內識而無外緣。由

何有情生死相續。頌曰。

由諸業習氣二取習氣俱

前異熟既盡復生餘異熟

釋曰。頌之四句總分為二。上半通前所藉緣

種。下半正明生死相續。諸業謂福非福不動。

即有漏善不善思業。業之眷屬亦立業名。同

招引滿異熟果故。此雖纔起無間即滅無義

能招當異熟果。而熏本識起自功能。即此功

能說為習氣。是業氣分熏習所成簡曾現業

故名習氣。如是習氣展轉相續至成熟時招