唯識三十論要釋

有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。

尋思路絕言名道斷。唯真聖者自內所證。其

性本寂故名涅槃。二有餘依涅槃。謂即真如

出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂

故名涅槃。三無餘依涅槃。謂即真如出生死

苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。

四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般

若常所輔翼。由斯不住生死涅槃。利樂有

情窮未來際用。而常寂故名涅槃。一切有情

皆有初一。二乘無學容前三。唯我世尊具四

圓寂。如何善逝有有餘依。雖無實依而有

現似。或苦依盡說無餘依。非苦依在說有餘

依。是故世尊可言具四。二乘無餘雖無身智。

而由彼證不說彼有。彼位唯有清淨真如。離

相堪然寂滅安樂。依斯說彼與佛無差。但無

菩提利樂他業。故復說此與佛有異。既所

知障亦障涅槃。如何但說是菩提障。應知聖

教依勝用說。理實俱能通障二果。如是所說

四涅槃中。唯後三種名所顯得。二所生得。謂

大菩提。此雖本來有能生種。而所知障礙故

不生。由聖道力伏彼障故。令從種起名得菩

提。起已相續窮未來際。此即四智相應心品。

一大圓鏡智相應心品。謂此心離諸分別。所

緣行相微細難知。不妄不愚一切境相。性

相清淨離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現

能生身土智影。無間無轉窮未來際。如大圓

鏡現眾色像。二平等性智相應心品。謂此心

品觀一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等

恒共相應。隨諸有情所樂示現受用身土影