唯識三十論要釋

定修諸觀者。隨觀一境眾相現前。境若是實。

寧隨心轉。三隨無分別智轉智。謂起證實無

分別智。一切境相皆不現前。境若是實。何容

不現。菩薩成就此四智者。於唯識理決定悟

入。此等聖教誠證非一。極成眼等識五隨一

故如餘不親緣離自色等。餘識識故如眼識

等亦不親緣離自諸法。此親所緣定非離此。

二隨一故如彼能緣。所緣法故如相應法。決

定不離心及心所。此等正理誠證非一。故於

唯識應深信受。若唯內識似外境起。寧見

世間情非情物。處時身用定不定轉。如夢境

等。應釋此疑。如夢未覺不能自知。要至覺時

方能追覺。覺時境色應知亦然。未真覺位不

能自知。至真覺時方能追覺。未得真覺恒處

夢中。故佛說為生死長夜。由斯未了色境

唯識。若唯內識實無外境。如何世尊說十二

處。依識所變非別實有。為入我空說六二法。

如遮斷見說續有情。為入法空復說唯識。令

知外境亦非有故。若爾唯識。豈非是空。不爾。

如何。非所執故。謂依識變妄執實法理不可

得。說為法空。非無離言正智所證唯識性故

說為法空。此識若無。便無俗諦。俗諦無故真

諦亦無。真俗相依而建立故。撥無二諦是

惡取空。諸佛說為不可治者。應知諸法有空

不空。故唯識言顯斯造色等外境分明現證

現量所得。寧撥為無。現量證時不執為外。後

意分別妄生外想。故現量境是自相分。識

所變故亦說為有。意識所執外實色等。妄計

有故說彼為無。外境實無。可非內識境。他心