唯識三十論要釋

鏡智相應淨識。由昔所修自利無漏純淨佛

土因緣成熟。從初成佛盡未來際相續。變為

純淨佛土。周圓無際眾寶莊嚴。自受用身

常依而住。如淨土量身量亦爾。諸根相好一

一無邊。無限善根所引生故。功德智慧既非

色法。雖不可說形量大小。而依所證及所

依身亦可說言遍一切處。他受用身亦依自

土。謂平等智大慈悲力。由昔所修利他無漏

純淨佛土因緣成熟。隨住十地菩薩所宜變

為淨土。或小或大或劣或勝前後改轉。他受

用身依之而住。能依身量亦無定限。若變

化身依變化土。謂成事智大慈悲力。由昔所

修利他無漏淨穢佛土因緣成熟。隨未登地

有情所宜化為佛土。或淨或穢或小或大前

後改轉。佛變化身依之而住。能依身量亦無

定限。自性身土一切如來同所證故。體無

差別。自受用身及所依土雖一切佛各變不

同。而皆無邊不相障礙。餘二身土隨諸如來

所化有情有共不共。所化共者同處同時。諸

佛各變為身為土。形狀相似不相障礙。展轉

相雜為增上緣。令所化生自識變現。謂於一

土有一佛身。為現神通說法饒益。於不共

者唯一佛變。諸有情類無始時來種姓法爾

更相繫屬。或多屬一。或一屬多。故所化生有

共不共。不爾多佛久住世間各事劬勞。實為

無益。一佛能益一切眾生。此諸身土若淨若

穢無漏識上所變現者。同能變識俱善無漏。

純善無漏因緣所生。是道諦攝。非苦集故。蘊

等識相不必皆同。三法因緣雜引故。有漏識