唯識三十論要釋

依藏識故。則以識種及彼現識為俱有依方

得生故。雖無間斷而有轉易。必有所依方得

起故。轉謂流轉。顯示此識恒依彼識取所

緣故。此中應明三所依義。恐繁不錄。百法疏

明言緣彼者第三所緣。彼謂即前此所依

識。聖說此識緣藏識故。但緣藏識見分為我。

不緣相分識中種子及相應法執為我所。我

我所執不俱起故。以此識從薩迦耶見任運

一類恒相續生。無容別起我所見故。無一心

中有常等二境別執俱轉義故。亦不應說二

執前後。此無始來一類轉故。說我我執恒相

應者。謂此執彼是我之我故。於一見義說二

言。未轉依位唯緣藏識。若已轉依遍緣諸

法。平等性智緣真俗故思量為性相者第

四自性第五行相。意次思量而為自性。即復

用彼為行相故。由斯兼釋所立別名。能審

思量名末那故。未轉依位恒審思量所執我

相。已轉依位亦審思量無我相故四煩惱

常俱等者第六四惑相應。此中俱者顯相應

義。謂從無始至未轉依。此意任運恒緣藏識。

與四根本煩惱相應。謂我癡我見并我愛我

慢我癡者謂無明。愚於我相迷無我故。我見

者謂我執。於非我法妄計我故。我慢者謂踞

傲。恃所執我生高舉故。我愛者謂我貪於所

執我生耽著故。并表慢愛有見慢俱。遮餘

部執無相應義。此四常起擾濁內心令外轉

識恒成雜染。有情由此生死輪迴不能出離。

故名煩惱。彼有十種。此何唯四。有我見故餘

見不生。無一心中有二慧故。如何此識要有