唯識三十論要釋

所斷。又學無學非二為三。或總分四。謂善不

善有覆無覆二無記受。或總分五。謂苦樂憂

喜捨。三中苦樂各分為二。逼悅身心相各異

故。由無分別有分別故。尤重輕微有差別故。

不苦不樂不分二者。非逼非悅相無異故。無

分別故。平等轉故。然此三受五識容俱。順

違中境容俱受故。意不定與五識同故。於偏

注境起一受故。無偏注者唯起捨故。未自在

位三受容俱。得自在位唯喜樂捨。諸佛已

斷苦憂事故。次下廣辨六位心所。有五行頌

分為五節。初有一頌顯前二相。次有一頌釋

善心所。次有半頌釋根本惑。次有兩頌釋隨

煩惱。後有半頌顯四不定。論中生起初二相

云。且初二位其相云何。頌曰。

初遍行觸等次別境謂欲

勝解念定慧所緣事不同

釋曰。頌初一句顯遍行相。六位中初遍行心

所即觸作意受想思五。頌中舉觸等餘四故

觸謂三和分別變異令心心所觸境為性。

受想思等所依為業。謂根境識更相隨順故

名三和。觸依彼生令彼和合故說為依。三

和合位皆有順生心所功能說名變異。觸似

彼起故名分別。和合一切心及心所令同觸

境。是觸自性。既似順起心所功能故。以受等

所依為業。此若無者應不和合觸一境故

作意謂能警心為性。於所緣境引心為業。謂

此警覺應起心種引令趣境故名作意。此若

無者心必不應了別境故。雖此亦能引起心

所。心是主故但說引心受謂領納順違俱