大智度論

天子！四念處乃至十八不共法如幻、如夢，須

陀洹果如幻、如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅

漢果、辟支佛道如幻、如夢。諸天子！佛道如幻、

如夢。」爾時，諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻、

如夢，汝說涅槃亦復如幻、如夢耶？」須菩提語

諸天子：「我說佛道如幻、如夢，我說涅槃亦

如幻、如夢；若當有法勝於涅槃者，我說亦復

如幻、如夢。何以故？諸天子！是幻、夢、涅槃，不二

不別。」

【論】問曰：上已說「如幻、如夢，無說者、無聽

者」，今何以故復問「應用何等人隨須菩提

意聽法者」？答曰：諸天子先言「須菩提所說

不可解」，此中須菩提說幻化人喻。今諸天

子更作是念：「何等人聽，與須菩提所說相

應，能信、受、行、得道果？」須菩提答：「如幻化人

聽者，則與我說法相應。」問曰：是化人無心

心數法，不能聽受，何用說法？答曰：非即

使幻化人聽，但欲令行者於諸法用心

無所著，如幻化人，是幻化人無聞亦無

證。眾生如幻、如夢，聽法亦如幻、如夢——「眾生」者

說法人，「聽法」者是受法人。須菩提言：「不但說

法者、聽法者如幻、如夢，我乃至知者、見者皆如

幻、如夢，色亦如幻、如夢，乃至涅槃如幻、如夢，

即是所說法如幻、如夢。」一切眾生中，佛為第

一；一切諸法中，涅槃第一。聞是二事如幻、如

夢，心則驚疑：「佛及涅槃最上最妙，云何如

幻、如夢？」以是故，更重問其事：「佛及涅槃審

如幻、如夢耶？」「須菩提將無誤說？我等將無謬

聽？」是以更定問。須菩提語諸天子：「我說佛及