大智度論

五眾相。乃至一切種智亦如是。五眾從因

緣和合生，無有定性，但有假名。「假名實相」

者，所謂五眾如、法性、實際。須菩提所說，不違

此理；何以故？聖人知名字是俗諦、實相是

第一義諦；有所說者隨凡夫人，第一義諦

中無彼此、亦無諍。乃至一切種智亦如是。

眾生空乃至知者、見者空故，須陀洹但有假

名，乃至佛亦如是。

【經】爾時，釋提桓因作是念：「是慧命須菩提，

其智甚深，不壞假名而說諸法實相。」佛知

釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是！如是！

憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸

法實相。」釋提桓因白佛言：「大德須菩提，云

何不壞假名而說諸法實相？」佛告釋提桓因：

「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法實

相；受、想、行、識但假名，須菩提亦不壞假名而

說諸法實相。所以者何？是諸法實相，無壞

不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。眼乃至意

觸因緣生諸受亦如是；檀波羅蜜乃至般若

波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至

十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢

果、辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智

亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛，是但

假名，須菩提不壞假名而說諸法實相。何

以故？是諸法實相，無壞不壞故；須菩提所

說亦無壞不壞。如是，憍尸迦！須菩提不壞假

名而說諸法實相。」須菩提語釋提桓因：「如

是！如是！憍尸迦！如佛所說諸法但假名，菩薩

摩訶薩當作是知：諸法但假名，應如是學般