大智度論

緣，一切處、一切時皆有，故說「緣無邊」；緣無邊

故，般若波羅蜜無邊。復次，「緣無邊」者，四緣法

虛誑無實、畢竟空故無邊。復次，緣如、法性、實

際無邊故，般若波羅蜜無邊。「如、法性、實際」，是

自然無為相故無量無邊；五眾無邊，是觀力

故，強作無邊。復次，「眾生無邊」者，以眾生多

故；無量阿僧祇三世十方眾生，無人能知

數，故言「無邊」。復次，是中說眾生空，故言「無

邊」，但強為作名。「亦無所趣」者，以眾生無

有定法可趣向故；如火定有所趣，而眾生

名，無實眾生可趣。「於汝意云何，般若波羅

蜜中頗說實有眾生不？」「不也！大德！」「若眾生

實無，云何有邊？」譬如諸佛是一切實語人

中第一，於無量恒河沙劫壽說眾生名字，

是眾生法不以說故有生、有滅，何況餘人

顛倒虛誑少時說！生我心故，當有眾生。是

眾生不以入般若波羅蜜中故言「無」，從本

已來常清淨、無所有，有無等戲論滅故。是以

說：「眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。」問曰：「無

邊」中何以故廣說？而「大」及「無量」何以略說？答

曰：以眾生因緣故，一切凡夫起諸煩惱，於

五眾中作諸邪行，難破故，是以廣說。若破

眾生相，餘一切易破。

大智度論卷第五十五